Για τον Μανώλη Ρασούλη το Λύκειο Ελληνίδων

Σεισμός στην Αχαΐα

Σεισμός μεγέθους 3,1 βαθμών της κλίμακας Ρίχτερ σημειώθηκε εννέα λεπτά μετά τα μεσάνυχτα σήμερα, Παρασκευή με επίκεντρο 13 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της Ναυπάκτου και επτά χιλιόμετρα βόρεια της Πάτρας στην περιοχή του Ρίου.

Σύμφωνα με το patrastimes.gr η σεισμική δόνηση είχε εστιακό βάθος πέντε χιλιομέτρων.

Ο Ελύτης στα χρόνια

Σαν σήμερα συμπληρώνονται 101 χρόνια από τη γέννηση του Οδυσσέα Ελύτη, του σπουδαίου Ελληνα ποιητή που βραβεύτηκε με το Νομπέλ Λογατεχνίας το 1979.  H google.gr έχει προσαρμόσει το λογότυπό της σήμερα για να τιμήσει την μεγάλη μέρα. H viotia η οποία συχνά έχει φιλοξενήσει ποιήματα του μεγάλου δασκάλου δημοσιεύει ένα κείμενο από την Καθημερινή, που υπενθυμίζει τους κυριότερους σταθμούς στη ζωή του Ελύτη.       Ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ Αλεπουδέλης γεννήθηκε στο Ηράκλειο στις 2 Νοεμβρίου του 1911. Είναι ο τελευταίος από τα 6 παιδιά του Παναγιώτη Αλεπουδέλη και της Μαρίας Βρανά. Κατάγεται και από τους δύο του γονείς από τη Μυτιλήνη. Στην Κρήτη βρέθηκε ο πατέρας του όταν αποφάσισε με τον αδερφό του να κατασκευάσει εργοστάσιο σαπωνοποιίας.Λίγα χρόνια αργότερα η οικογένεια εγκαθίσταται στον Πειραιά όπου και μεταφέρεται η έδρα της επιχείρησης. Το 1920 η οικογένεια Αλεπουδέλη αντιμετωπίζει επιθέσεις εξαιτίας της στενής σχέσης με τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Εξαιρετικά ανήσυχο πνεύμα, ο Οδυσσέας Αλεπουδέλης στα μαθητικά του χρόνια έγραφε ποιήματα τα οποία και δημοσίευε στην «Διάπλαση των Παίδων» με ψευδώνυμα. Επηρεάστηκε από πολλούς ποιητές ιδιαίτερα όμως από τον Κωνσταντίνο Καβάφη και τον Ανδρέα Κάλβο. Λόγω της οικογενειακής επιχείρησης σκέφτεται να σπουδάσει Χημεία, αλλά τελικά θα στραφεί στην Νομική στην οποία γράφτηκε το 1930, αλλά δεν την τελείωσε ποτέ. Ως φοιτητής ο Οδυσσέας Αλεπουδέλης αναζητά μια άλλη αντίληψη και ένα διαφορετικό περιεχόμενο για την ποίηση. Είναι η εποχή που ο κόσμος έχει βγεί από τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και στην Δυτική Ευρώπη, ζητάνε επειγόντως την αλλαγή του κόσμου. Γεννιέται λοιπόν ένα ιδιαίτερο ρεύμα σκέψης, ο σουρεαλισμός - μία ένωση του φανταστικού με το πραγματικό - με πολύ μεγάλα ονόματα της Τέχνης σε όλους τους τομείς. Ο σουρεαλισμός στόχευε σε μια διαφορετική θεώρηση του κόσμου και κυρίως αναζητούσε εκείνο το απόλυτο γεγονός μέσω του οποίου ο άνθρωπος μπορούσε να εκδηλώσει όλες τις δυνατότητές του και ακόμα να τις ξεπεράσει. Ο Οδυσσέας Αλεπουδέλης θα επηρεαστεί από το συγκεκριμένο ρεύμα και κυρίως από την προσωπικότητα του Πώλ Ελυάρ. Το 1934, γίνεται μέλος της «Ιδεοκρατικής Φιλοσοφικής Ομάδας του πανεπιστημίου Αθηνών» που διοργάνωνε φιλοσοφικές συζητήσεις με τη συμμετοχή των Κ.Τσάτσου, Π.Κανελλόπουλου, του Ι. Θεοδωρακόπουλου και του Ι.Συκουτρή. Εκείνη την εποχή, γνωρίζεται με το Γιώργο Σαραντάρη (1908-1941), - ποιητή, ο οποίος και τον ενθαρρύνει στις ποιητικές του προσπάθειες, τον γνωρίζει στο κύκλο του περιοδικού «Νέα Γράμματα»,περιοδικό - πνευματικό όργανο της γενιάς του '30 στο οποίο και δημοσιεύονται τα πρώτα ποιήματα του Ελύτη, καθιερώνοντας ταυτόχρονα και το ψευδώνυμό του. Το 1935 ο Ελύτης γνώρισε τον Ανδρέα Εμπειρίκο που μαζί με τον Νίκο Εγγονόπουλο εισήγαγαν στην Ελλάδα τον υπερρεαλισμό. Το Πάσχα εκείνης της χρονιάς θα ταξιδέψουν στην Λέσβο, όπου με την συμπαράσταση των Μυτιληνιών ζωγράφων, Ορέστη Κανέλλη και Τάκη Ελευθεριάδη, ανακαλύπτουν την τέχνη του λαϊκού ζωγράφου Θεόφιλου που είχε πεθάνει το 1934. Την ίδια εποχή δένεται με ισχυρό φιλικό δεσμό με τον Νίκο Γκάτσο Το 1936 στην «Α΄ Διεθνής Υπερρεαλιστική Έκθεση των Αθηνών», ο Ελύτης παρουσίασε ζωγραφικούς πίνακες με την τεχνική της χαρτοκολλητικής (collage). Το 1937 εγκαταλείπει τα νομικά, κατατάσσεται στο στρατό και πηγαίνει ως το 1938 στην Κέρκυρα, στη Σχολή Εφέδρων Αξιωματικών. Το 1939, μετά από σκόρπιες δημοσιεύσεις ποιημάτων του σε περιοδικά, τυπώνει την πρώτη του ποιητική συλλογή «Προσανατολισμοί». Με την έναρξη του ελληνο-ιταλικού πολέμου ο Ελύτης, επιστρατεύεται στα αλβανικά βουνά ως ανθυπολοχαγός στο 1ο Σύνταγμα Πεζικού. Στη διάρκεια της κατοχής γίνεται ένα από τα ιδρυτικά μέλη του «Κύκλου Παλαμά"και το 1942 ανακοινώνει το δοκίμιό του «Η αληθινή φυσιογνωμία και η λυρική τόλμη του Α. Κάλβου». Το 1943 κυκλοφόρησε «Ο Ήλιος ο Πρώτος» μαζί με τις «Παραλλαγές πάνω σε μια αχτίδα», ένας ύμνος του Ελύτη στη χαρά της ζωής και στην ομορφιά της φύσης. Στα «Νέα Γράμματα» που επανακυκλοφόρησαν το 1944, δημοσιεύει το δοκίμιό του «Τα κορίτσια», ενώ από το 1945 συνεργάζεται με το περιοδικό «Τετράδιο» μεταφράζοντας ποιήματα του Φεντερίκο Γκαρθία Λόρκα και παρουσιάζοντας σε πρώτη δημοσίευση το ποιητικό του έργο «Άσμα Ηρωικό και Πένθιμο για τον χαμένο Ανθυπολοχαγό της Αλβανίας». Το 1945 - 1946 διορίστηκε για ένα μικρό διάστημα Διευθυντής Προγράμματος στο Εθνικό Ίδρυμα Ραδιοφωνίας και συνεργάστηκε με την «Αγγλοελληνική Επιθεώρηση», την «Ελευθερία» και την «Καθημερινή», όπου κράτησε ως το 1948 μια στήλη τεχνοκριτικής. Το 1948 εγκαθίσταται στο Παρίσι, όπου παρακολουθεί μαθήματα φιλοσοφίας και συνδέεται με τους Πικάσο, Ματίς, Σαγκάλ, Τζιακομέτι. Η αριστερά εκείνη την εποχή, τον κατηγορεί για τυφλό και ανεπίκαιρο τρόπο γραφής. Το 1959 μετά από αρκετά χρόνια ποιητικής σιωπής, ο Οδυσσέας Ελύτης τυπώνει το «Άξιον Εστί», που τον επόμενο χρόνο του δίνει το Α΄ Κρατικό βραβείο Ποίησης, ενώ τότε εκδίδει και τις «Έξη και Μία Τύψεις για τον Ουρανό». Λίγο πριν τυπωθεί το «Αξιον Εστί» ο ποιητής που δεν ανήκε καν στην Αριστερά, είχε εμπιστευθεί επιλεγμένα αποσπάσματα στο αριστερό περιοδικό «Επιθεώρηση Τέχνης». Δέκα χρόνια μετά την έκδοση του έργου, ο ποιητής θα εμπιστευθεί στον Γ. Π. Σαββίδη κάποιες σημειώσεις που εξηγούν το πώς δημιουργήθηκε το «Αξιον Εστί». «Όσο κι αν μπορεί να φανεί παράξενο, την αρχική αφορμή να γράψω το ποίημα μου την έδωσε η διαμονή μου στην Ευρώπη τα χρόνια του '48 με '51. Ήταν τα φοβερά χρόνια όπου όλα τα δεινά μαζί - πόλεμος, κατοχή, κίνημα, εμφύλιος - δεν είχανε αφήσει πέτρα πάνω στη πέτρα. Θυμάμαι την μέρα που κατέβαινα να μπω στο αεροπλάνο, ένα τσούρμο παιδιά που παίζανε σε ένα ανοιχτό οικόπεδο. Το αυτοκίνητό μας αναγκάστηκε να σταματήσει για μια στιγμή και βάλθηκα να τα παρατηρώ. Ήτανε κυριολεκτικά μες τα κουρέλια. Χλωμά, βρώμικα, σκελετωμένα με γόνατα παραμορφωμένα, με ρουφηγμένα πρόσωπα. Τριγυρίζανε μέσα στις τσουκνίδες του οικοπέδου ανάμεσα σε τρύπιες λεκάνες και σωρούς σκουπιδιών. Αυτή ήταν η τελευταία εικόνα που έπαιρνα από την Ελλάδα. Και αυτή, σκεπτόμουνα, ήταν η μοιρα του Γένους που ακολούθησε το δρόμο της Αρετής και πάλαιψε αιώνες για να υπάρξει. Πριν περάσουν 24 ώρες περιδιάβαζα στο Ουσί της Λωζάννης, στο μικρό δάσος πλάι στη λίμνη. Και ξαφνικά άκουσα καλπασμούς και χαρούμενες φωνές. Ηταν τα Ελβετόπαιδα που έβγαιναν να κάνουν την καθημερινή τους ιππασία. Αυτά που από πέντε γενεές και πλέον, δεν ήξεραν τι θα πει αγώνας, πείνα, θυσία. Ροδοκόκκινα, γελαστά, ντυμένα σαν πριγκηπόπουλα, με συνοδούς που φορούσαν στολές με χρυσά κουμπιά, περάσανε από μπροστά μου και μ' άφησαν σε μια κατάσταση που ξεπερνούσε την αγανάκτηση. Ητανε δέος μπροστά στην τρομακτική αντίθεση, συντριβή μπροστά στην τόση αδικία, μια διάθεση να κλάψεις και να προσευχηθείς περισσότερο, παρά να διαμαρτυρηθείς και να φωνάξεις. Ητανε η δεύτερη φορά στη ζωή μου - η πρώτη ήτανε στην Αλβανία - που έβγαινα από το ατόμό μου, και αισθανόμουν όχι απλά και μόνο αλληλέγγυος, αλλά ταυτισμένος κυριολεκτικά με τη φυλή μου. Και το σύμπλεγμα κατωτερότητας που ένιωθα, μεγάλωσε φτάνοντας στο Παρίσι. Δεν είχε περάσει πολύς καιρός από το τέλος του πολέμου και τα πράγματα ήταν ακόμη μουδιασμένα. Όμως τι πλούτος και τι καλοπέραση μπροστά σε μας! Και τι μετρημένα δεινά επιτέλους μπροστά στα ατελείωτα τα δικά μας! Δυσαρεστημένοι ακόμα οι Γάλλοι που δεν μπορούσαν να 'χουν κάθε μέρα το μπιφτέκι και το φρέσκο τους βούτυρο, δυσανασχετούσανε. Υπάλληλοι, σωφέρ, γκαρσόνια, με κοιτάζανε βλοσυρά και μου λέγανε: εμείς περάσαμε πόλεμο Κύριε! Κι όταν καμμιά φορά τολμούσα να ψιθυρίσω ότι ήμουν Ελληνας κι ότι περάσαμε κι εμείς πόλεμο με κοιτάζανε παράξενα: α, κι εσείς έ; Καταλάβαινα ότι ήμασταν αγνοημένοι από παντού και τοποθετημένοι στην άκρη-άκρη ενός χάρτη απίθανου. Το σύμπλεγμα κατωτερότητας και η δεητική διάθεση με κυρίευαν πάλι. Ξυπνημένες μέσα παλαιές ενστικτώδεις διαθέσεις άρχισαν να αναδεύονται και να ξεκαθαρίζουν. Η παραμονή μου στην Ευρώπη με έκανε να βλέπω πιο καθαρά το δράμα του τόπου μας. Εκεί αναπηδούσε πιο ανάγλυφο το άδικο που κατάτρεχε τον ποιητή. Σιγά-σιγά αυτά τα δύο ταυτίστηκαν μέσα μου. Το επαναλαμβάνω, μπορεί να φαίνεται παράξενο, αλλά έβλεπα καθαρά ότι η μοίρα της Ελλάδας ανάμεσα στα άλλα έθνη ήταν ότι και η μοιρα του ποιητή ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους - και βέβαια εννοώ τους ανθρώπους του χρήματος και της εξουσίας. Αυτό ήταν ο πρώτος σπινθήρας, ήταν το πρώτο εύρημα. Και η ανάγκη που ένιωθα για μια δέηση, μου 'δωσε ένα δεύτερο εύρημα. Να δώσω, δηλαδή, σ' αυτή τη διαμαρτυρία μου για το άδικο τη μορφή μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας. Κι έτσι γεννήθηκε το «Αξιον Εστί». Οι πρώτες αντιδράσεις για το «Αξιον Εστί» ήταν αρνητικές, πράγμα που ο Ελύτης βίωσε οδυνηρά. Ο πρώτος που ονόμασε το έργο αυτό «οριακό» για την ποίηση ήταν ο Γ. Π. Σαββίδης με άρθρο του στον «Ταχυδρόμο» τον Δεκέμβριο του 1960. Στις 19 Οκτωβρίου 1964 στο κινηματοθέατρο «Ρέξ» θα παρουσιαστεί το «Αξιον Εστί» σε μουσική του Μίκη Θεοδωράκη με τον Μάνο Κατράκη και τον Γρηγόρη Μπιθικώτση. Το έργο επρόκειτο να πρωτοπαρουσιαστεί στο Φεστιβάλ Αθηνών, όμως την κυβέρνηση της Ενωσης Κέντρου την ενοχλούσε ο επικός τόνος του έργου και η σύμπραξη του Μίκη. Ετσι παρενέβη και απαγόρευσε το ανέβασμά του στο Φεστιβάλ Αθηνών με πρόσχημα ότι είναι ανάρμοστη η παρουσία ενός λαϊκού τραγουδιστή, του Γρηγόρη Μπιθικώτση, στο Ηρώδειο. Ο ποιητήςταξιδεύει στη Γαλλία (1966) και την Αίγυπτο (1967) και ασχολείται με τη ζωγραφική και με μεταφράσεις, ως την άνοιξη του 1969 που ξαναγυρίζει στο Παρίσι. Το 1970 μένει για ένα διάστημα στην Κύπρο, ενώ το 1971 επιστρέφει στην Ελλάδα, όπου μετά τη Μεταπολίτευση, το 1974, διορίζεται Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του ΕΙΡΤ και μέλος για δεύτερη φορά του Δ.Σ. του Εθνικού Θεάτρου (1974 - 1977). Κατά τα χρόνια που ακολούθησαν συνέχισε το πολύπλευρο πνευματικό του έργο και το 1979 τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας, «για την ποίηση του που με φόντο την Ελληνική παράδοση, με αισθηματοποιημένη δύναμη και πνευματική οξύνοια ζωντανεύει τον αγώνα του σύγχρονου ανθρώπου για ελευθερία και δημιουργία" Το 1972 αρνήθηκε βραβείο θεσπισμένο από τη δικτατορία και το 1977 αρνήθηκε την αναγόρευσή του ως Ακαδημαϊκού. Μέχρι την στιγμή της βράβευσής του έχει τυπώσει 10 ποιητικές συλλογές. Η κορυφαία στιγμή του ποιητή κατά την δεκαετία του '80 ήταν η συλλογή «Τρία ποιήματα με σημαία ευκαιρίας». Η προτελευταία του συλλογή ήταν «Τα ελεγεία της Οξώπετρας». Το 1995 τυπώνεται το «Δυτικά της Λύπης», ενώ μετά θάνατον τυπώθηκε το «Εκ του πλησίον» και τα «2χ7ε». "Εφυγε» στις 18 Μαρτίου 1996 σε ηλικία 85 ετών. www.kathimerini.gr

Χρήστος Γιανναράς: Ο Νεοέλληνας στρατεύεται στις ιδεολογίες της Δύσης

Συνέντευξη στη Στέλλα Τζίβα
Ο καθηγητής Φιλοσοφίας, Θεολογίας και συγγραφέας κ. Χρήστος Γιανναράς απαντά στις ερωτήσεις της Στέλλας Τζίβα, για την ελλαδική κοινωνία, το νεοέλληνα και τη Δύση, δηλαδή για
κάποια από τα εξαιρετικής σημασίας ζητήματα στα οποία έχει αφιερώσει το φιλοσοφικό και συγγραφικό του έργο.





Στέλλα Τζίβα: Ποιo πιστεύετε ότι είναι σήμερα το μειονέκτημα μας ως Ελληνικού λαού και ποιa η εικόνα μας ως κοινωνίας;
Χρήστος Γιανναράς: Η εικόνα που εμφανίζει η ελλαδική κοινωνία γεννάει φόβο, πραγματικό πανικό. Εικόνα αλογίας, κάτι σαν ολική έκλειψη της κοινής λογικής, οποιασδήποτε. Για να λειτουργήσει έστω και στοιχειωδώς ως κοινωνία αναγκών μια συλλογικότητα χρειάζεται κάποια ψήγματα κοινής λογικής, μιαν ελάχιστη βάση συνεννόησης. Διαφορετικά η συλλογικότητα γίνεται ζούγκλα, πεδίο όπου η κάθε τυφλή μονοτροπία παλεύει για την επιβολή της.

Στ.Τζ.: Αναφέρατε πως η ελληνικότητα είναι υπόθεση οικουμενική και όχι εθνική. Πως πολλά από τα «κακώς κείμενα», αν όχι όλα, οφείλονται στο ότι σκεφτόμαστε «εθνικά». Μιλήσατε για σχιζοφρένεια του «εθνικού» και «διεθνικού» Ελληνισμού. Αυτή πιστεύετε πως είναι η τραγωδία του Ελληνισμού σήμερα;
Χρ.Γ.: Ο Νεοέλληνας στρατεύεται στις ιδεολογίες της Δύσης˙ είναι στείρος μεταπράτης των θεσμών, των κοινωνικών επιδιώξεων, των αναγκών και προτεραιοτήτων της Δύσης. Πώς έγινε και ανταλλάξαμε την οικουμενική ελληνικότητα με τον επαρχιώτικο εθνικισμό, πώς αυτό το γένος των αρχόντων -μια πολιτιστική υπερδύναμη- άρχισε να μειονεκτεί και να ντρέπεται για τον εαυτό του; Ντρέπεται να χτίσει, να ζωγραφίσει, να συναλλαγεί, να φιλοσοφήσει, να λειτουργήσει πολιτικά σύμφωνα με τις δικές του ανάγκες, τη δική του μακραίωνη πείρα, τη δική του ευαισθησία. Δεν προσλαμβάνει τη Δύση για να την αφομοιώσει στη δική του χρεία και ιδιαιτερότητα. Την πιθηκίζει, γιατί μειονεκτεί. Ντρέπεται που είναι Έλληνας και ταυτόχρονα καυχιέται κωμικά για τον διεθνισμό του ελληνικού του ονόματος και των προγόνων του.

Στ.Τζ.: Υπάρχουν, πιστεύετε, εντός ή και εκτός κομματικών σχημάτων, φωτισμένες, ευφυείς προσωπικότητες, με πρωτοβουλίες, ωριμότητα και τόλμη για γόνιμες διακινδυνεύσεις, που θα ανοίξουν καινούργιους δρόμους; Μπορούμε ως λαός, με τόση ιστορία πίσω μας, να κάνουμε ένα μεγάλο άλμα και να απαξιώσουμε οτιδήποτε και οποιαδήποτε πολιτική δύναμη διακρίνεται από πολιτική ασυνέπεια; ή μήπως έχουμε ανάγκη τους «βαρβάρους» του Καβάφη;
Χρ.Γ.: Η διπλοπροσωπία των σημερινών κομμάτων καθώς και η πολιτική τους ασυνέπεια, θα καταρρεύσει μόνο αν εμφανιστεί μια αληθινά ρεαλιστική κοινωνιοκεντρική, πολιτική πρόταση. Και μια τέτοια πρόταση δεν θα είναι ρεαλιστική αν εμφανιστεί απευθείας φορμαρισμένη σε κομματικό σχήμα, αν προβληθεί «άνωθεν». Πρέπει πρώτα να καλλιεργηθεί στη λαϊκή βάση, γιατί η πολιτική διαμορφώνεται πρώτιστα ως συνειδητή λαϊκή ανάγκη. Ο ρόλος μιας ανένταχτης διανόησης, ασυμβίβαστης με τα θέλγητρα της εξουσίας και με την έντεχνη κοινωνική αμνησία, παραμένει καίρια ελπίδα πολιτικής αλλαγής.
Όσον αφορά το κράτος, δεν το συγκροτήσαμε οι Έλληνες, οι πρόγονοι μας που επαναστάτησαν ενάντια στους Τούρκους. Το έφτιαξαν για λογαριασμό μας οι Βαυαροί. Είναι κράτος τεχνητό, δεν προέκυψε από τις δικές μας ανάγκες και τους δικούς μας ιστορικούς εθισμούς. Μας επέβαλαν θεσμούς, σχήματα και τρόπους συλλογικής συνύπαρξης που είχαν φτιαχτεί για άλλες κοινωνίες, με διαφορετικές ανάγκες και διαφορετικό ψυχισμό. Διακόσια χρόνια λοιπόν ζούμε ως μεταπράτες σε κράτος μεταπρατικό, παραιτημένοι από αυτό που πραγματικά είμαστε, από κάθε συνείδηση ετερότητας. Πιθηκίζουμε ό, τι είναι ξένο. Εκτός αν κάποτε συμβεί να αναπλάσουμε το κράτος μας ριζικά (πολύ απίθανο), για να υπηρετεί τις κοινωνικές μας ανάγκες, τη δική μας ιδιαιτερότητα.

Στ.Τζ.: Στο βιβλίο του «Το σύνδρομο της ύβρεως», ο Λόρδος David Owen, περιγράφει μια ψυχοπαθολογική κατάσταση που πλήττει ανθρώπους με εξουσία. Πιστεύετε πως κάθε είδους δύναμη τείνει να διαφθείρει;
Χρ.Γ.: Tο κάποτε όραμα της κοινωνίας των πολιτών, το άθλημα της αυταπάρνησης για να υπηρετηθούν τα κοινά, μεταποιείται σήμερα σε ευτελισμένη λοβιτούρα κατασκευής εντυπώσεων, μεθοδικής παραπλάνησης των πολιτών, εξαγοράς των ηδονών της εξουσίας με οποιοδήποτε τίμημα. Διάκοσμος εντυπωσιακής ψευτιάς με δήθεν προγράμματα, δήθεν ιδεολογικές διαφορές, δήθεν αγώνες κοινωνικούς, όλα ψιμύθια και προσωπεία αρρωστημένης μανίας για ισχύ.
Και εμείς οι πολλοί, δήθεν κριτές και δήθεν ελευθερόφρονες, συντηρούμε την ψευτιά και την απάτη συμβιβασμένοι με την αποιέρωση της πολιτικής. Ψηφίζουμε αυτούς που αποδεδειγμένα μας εξαπατούν, βραβεύουμε ανενδοίαστα την ανικανότητα και τη μικρόνοια, ανεβάζουμε πρώτους στην προτίμηση μας τους εξόφθαλμα ευνοημένους από ξένα κέντρα αποφάσεων, ακόμα κι όταν τους βλέπουμε και τους ακούμε έτοιμους να ξεπουλήσουν πάτρια γη για να κρατηθούν στην εξουσία.
Ντύνουμε κι εμείς τα μικροσυμφέροντα μας ή τις ψυχολογικές μας αγκυλώσεις με συνθηματολογικά ψευδολογήματα, αρνούμαστε να δούμε την προπαγανδιστική εξαπάτηση, το κομματικό κράτος, την ιδεολογική τρομοκρατία, τη διαπλοκή και τη διαφθορά, τον ενδοτισμό, την ανεπάρκεια που ισοδυναμεί με προδοσία.

Στ.Τζ.: Παρόλα τα προβλήματα του τόπου μας, -εγκλωβισμός στην ατομικότητα, αναξιοκρατία, προβλήματα στην Παιδεία & στον Πολιτισμό, σκάνδαλα, διαπλοκές, κοινωνικές ανισότητες, διασπάθιση του Δημόσιου χρήματος-, τι είναι αυτό που αγαπάτε στην Ελλάδα του σήμερα ή που αγαπήσατε; ή που σας δώρισε; έχει παραμείνει κάτι αδιασάλευτο;
Χρ.Γ.: Είμαι ένας απλός πολίτης, από τους τελευταίους που αξιώθηκαν το δώρο να αποκτήσουν στο σχολειό πρόσβαση σε κάθε φάση εξέλιξης της γλώσσας μου από τα πανάρχαια χρόνια ως σήμερα. Τη μέθη της γεύσης των αρχαιοελληνικών κειμένων, αλλά και την αμείλικτη απαιτητικότητα για σωστούς τόνους και πνεύματα, για απομνημόνευση -ναι, γονιμότατη απομνημόνευση- κανόνων τονισμού, ανώμαλων ρημάτων, συλλαβικών ή χρονικών αυξήσεων και εγκλίσεων.
Ακόμα και στους τέσσερεις αιώνες της Τουρκοκρατίας, το Γένος είχε κάπου να στηρίξει ελπίδες επιβίωσης. Υπήρχαν ηγετικά αναστήματα, ανθρώπινη ποιότητα, πείσμα αντίστασης στον εκβαρβαρισμό. Σήμερα αυτό που απελπίζει είναι η αίσθηση της καθολικής χρεοκοπίας. Δεν πρόκειται για περιστασιακή κρίση, αλλά για ανθρωπολογική έκπτωση.
Παλεύουμε προπηλακιζόμενοι οι Δον Κιχώτες, μήπως και περισωθεί, ακόμα και από αυτό τον κατακλυσμό, κάποια ελάχιστη «μαγιά» ελληνικότητας. Έστω ένα 0,02%.Αν περισωθεί τέτοιο λείμμα, είναι σπέρμα ικανό να βλαστήσει κάποτε πρόταση πολιτισμού με πανανθρώπινη εμβέλεια: την ελληνική πρόταση. Όσοι παλεύουν για να περισωθεί αυτή η «μαγιά» ξέρουν ότι στοχεύουν στην ουτοπία: στην αόριστη Ελλάδα – έξω από σχήματα.

Στ.Τζ.: Κε Γιανναρά, θεωρείτε πως χρειαζόμαστε την Ελληνικότητα σήμερα; μας είναι απαραίτητη η Ελληνική ιδιαιτερότητα; ποιος ο λόγος να συντηρούμε, π.χ. αυτή την γλώσσα ή την ορθόδοξη λειτουργία αν έχουν χάσει τα πρωταρχικά και ζωτικά νοήματά τους;
Χρ.Γ.: Η σκοπιμότητα αυτών των προκλητικών ερωτημάτων είναι μία και μόνη: να ξεκαθαρίσουμε σήμερα κριτήρια επιβίωσης της ελληνικότητας – αν εξακολουθούμε να την έχουμε ανάγκη. Και, όταν προσπαθήσει κανείς με συνέπεια να αρνηθεί τις εγκυστώσεις στον ψυχολογικό εθνικισμό και στα ρητορικά αυτονόητα, τότε θα αρχίσει να εντοπίζει το νόημα της ελληνικότητας όλο και σε πιο λεπτομερειακές, σχεδόν περιθωριακές, αλλά ρεαλιστικές ενδείξεις: στη διαφορά της λέξης «θάνατος» από τη λέξη «death», της όρθιας στάσης στη λατρεία από τον πειθαρχημένο στρατωνισμό στα έδρανα.

Στ.Τζ.: Πιστεύετε πως δεδομένης της ισχύουσας κοινωνικοπολιτικής κατάστασης που επικρατεί, μοιάζει σχεδόν ουτοπικό να χαίρεται τη ζωή του ο άνθρωπος;
Χρ.Γ.: Εξαρτάται από πού αντλεί χαρά και νόημα ζωής ο άνθρωπος. Πρόκειται για προσωπική ασφαλώς επιλογή, συνάρτηση των στόχων ζωής του κάθε ανθρώπου. Προσωπική ασφαλώς η επιλογή, είναι άραγε και ελεύθερη;
Αν έχει νόημα η λέξη «κόλαση», σίγουρα σημαίνει τον βασανισμό να ζει κανείς τη μία και μοναδική ζωή του σε κοινωνία που κυριαρχούν η συμβατικότητα, τα προσχήματα, ο αμοραλισμός.

Πηγή: www.echodiastasi.gr

Αθώος ο Κώστας Βαξεβάνης

 

Αθώος κρίθηκε πριν από λίγο, από το Μονομελές Αυτόφωρο Πλημμελειοδικείο,μετά από πολύωρη ακροαματική διαδικασία, ο δημοσιογράφος Κώστας Βαξεβάνης, ο οποίος κατηγορείτο για παραβίαση προσωπικών δεδομένων μετά την δημοσιοποίησης στο περιοδικό «Hot Doc» της φερόμενης ως λίστας Lagarde.

Προηγουμένως,ο εισαγγελέας είχε προτείνει την ενοχή του δημοσιογράφου
Σε μια σκληρή αγόρευση, ο εισαγγελέας έκανε λόγο για κανιβαλισμό, λέγοντας πως ο δημοσιογράφος «προσέφερε το αίμα και μετέτρεψε την χώρα σε Κολοσσαίο».
Ειδικότερα, ο εισαγγελέας ανέφερε: «Ο κατηγορούμενος διαπόμπευσε και διέσυρε υπολήψεις, χωρίς να έχει αποδειχθεί η ενοχή αυτών των ανθρώπων. Τους παρέδωσε στην χλεύη μιας κοινωνίας που διψάει για αίμα.. ‘Αρον άρον σταύρωσον αυτοίς. Είναι λύση η ανθρωποφαγία και ο κανιβαλισμός;».
Ο κατηγορούμενος στην απολογία του αρνήθηκε την πράξη που του αποδίδεται και επανέλαβε, μεταξύ άλλων, ότι δεν αποτελεί παραβίαση προσωπικών δεδομένων η δημοσιοποίηση ονομάτων που συναλλάσσονται με τραπεζικά ιδρύματα. Τόνισε επίσης ότι η λίστα που δημοσιοποίησε στο «HOT DOC» δεν περιείχε χρηματικά ποσά.
Η δίκη του δημοσιογράφου ξεκίνησε το πρωί, σε μία κατάμεστη αίθουσα από φίλους και συναδέλφους του κατηγορούμενου, ενώ δεκάδες δημοσιογράφοι από ελληνικά και διεθνή Μέσα Ενημέρωσης και τηλεοπτικά συνεργεία βρίσκονταν από το πρωί έξω από το Αυτόφωρο Μονομελές πλημμελειοδικείο για την κάλυψη της υπόθεσης.
Στο δικαστήριο κατέθεσε ο πρόεδρος της Διεθνούς Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων Τζιμ Μπουμελά ο οποίος υποστήριξε ότι ο δημοσιογράφος με την δημοσιοποίηση της λίστας έπραξε το καθήκον του, ενώ τόνισε ότι το δημόσιο υπερτερεί του ατομικού συμφέροντος. Ο κ. Μπουμελά επικαλέστηκε δημοσιοποίηση στην Βρετανία κατάστασης δαπανών του Κοινοβουλίου η οποία προκάλεσε έντονες πολιτικές συζητήσεις, αλλά πάντως όχι δίωξη των δημοσιογράφων που την ανέδειξαν. Ανέφερε επίσης, καθώς στη δίκη δεν υπάρχει μάρτυρας κατηγορίας, ότι αν κάποιος από τους πολίτες που περιλαμβάνονται στην λίστα που δημοσιεύθηκε είχε θιγεί, θα βρισκόταν στο δικαστήριο κατά του Βαξεβάνη.
Ο πρόεδρος της ΕΣΗΕΑ Δημήτρης Τρίμης κατέθεσε στο δικαστήριο ότι και ο ίδιος αν είχε την λίστα θα έπραττε όπως και ο κατηγορούμενος συνάδελφός του ενώ τόνισε ότι η εποχή απαιτεί διαφάνεια.
Η βουλευτής Ζωή Κωνσταντοπούλου κατέθεσε μεταξύ άλλων ότι η δίωξη του Κώστα Βαξεβάνη αποτελεί «πλήγμα» στον συνταγματικό πολιτισμό και την Δημοκρατία και τόνισε ότι «εκείνοι που συνέβαλαν στην συγκάλυψη της υπόθεσης, κυκλοφορούν ανενόχλητοι και διώκεται εκείνος που την αποκάλυψε».

Πηγή: antinews με στοιχεία από ΑΠΕ-ΜΠΕ

Αλλαγή προέδρου στο RadioTaxi

Παραιτήθηκε ο πρόεδρος της Ενωσης Ιδιοκτητών RadioTaxi Λιβαδειάς Σπύρος Γεραντώνης για λόγους υγείας. Πρόεδρος αναλαμβάνει ο Γιώργος Αλαφογιάννης ενώ η Γενική Συνέλευση της Ενωσης θα πραγματοποιηθεί εντός του Νοεμβρίου.

ΣΤΗ-ΡΙ-ΖΩ

Καθαρισμός Λοφίου ποταμού

Παναγιωτόπουλος και Τσαντηράκης στα αυριανά Θυρανοίξια

Δείτε κι αυτό.
Θυρανοίξια στον Ιερό Ναό Αγίου Παντελεήμονος

Νέα δημοσκόπηση δίνει προβάδισμα στον ΣΥΡΙΖΑ με 23% έναντι 20% της ΝΔ

 

Προβάδισμα στον ΣΥΡΙΖΑ με 23% έναντι 20% της ΝΔ δίνει μια νέα δημοσκόπηση της εταιρείας Pulse RC που δημοσιεύεται στην εφημερίδα “Το Ποντίκι”.
Τρίτο κόμμα στην πρόθεση ψήφου είναι η Χρυσή Αυγή με 11,5% , ενώ στην τέταρτη θέση με το ίδιο ποσοστό, 6,5%, βρίσκονται το ΠΑΣΟΚ και οι Ανεξάρτητοι Έλληνες. Ακολουθεί το ΚΚΕ με 5% και η ΔΗΜΑΡ με 4%.
Το ποσοστό των αναποφάσιστων ανέρχεται στο 8,5%.
Σε ότι αφορά την πρόθεση ψήφου με αναγωγή επί των εγκύρων ο ΣΥΡΙΖΑ διευρύνει το προβάδισμα του καθώς συγκεντρώνει 25,5% έναντι 22% της ΝΔ.
Τα ποσοστά των υπόλοιπων κομμάτων στην πρόθεση ψήφου με αναγωγή είναι τα εξής:
Χρυσή Αυγή 13%
ΠΑΣΟΚ 7%
Ανεξάρτητοι Έλληνες 7%
ΚΚΕ 5,5%
ΔΗΜΑΡ 4,5%

Λήψη 1η, Κάμερα, Φώτα, Φύγαμε!

Λήψη 1η, Κάμερα, Φώτα, Φύγαμε! Αθήνα, 1 Νοεμβρίου 2012 Η 1Η τηλεοπτική και ραδιοφωνική εκπομπή του YouSmile είναι πια γεγονός! Την Παρασκευή 26 Οκτωβρίου 2012, η εφηβική δημοσιογραφική ομάδα μας έκανε το ντεμπούτο της παρουσιάζοντας ζωντανά τη νέα διαδραστική πλατφόρμα επικοινωνίας ΥouSmile η οποία περιλαμβάνει: • YouSmile.gr: ιστοσελίδα • YouSmiletv: διαδικτυακή τηλεόραση • YouSmileradio: διαδικτυακό ραδιόφωνο • YouSmilelearn: διαδικτυακή πλατφόρμα τηλε-διδασκαλίας και ενημέρωσης για θέματα τα οποία χειρίζεται «Το Χαμόγελο του παιδιού» όπως Παιδική Κακοποίηση, Σχολικός Εκφοβισμός, Ασφάλεια στο διαδίκτυο κ.α. Στο ραδιόφωνο η ΥouSmiler Θεοδώρα μαζί με έναν από τους πρώτους εθελοντές μας, μίλησαν για το πως μπορεί ένα παιδί να συμμετέχει εθελοντικά στις δράσεις μας καθώς επίσης και πόσο σημαντικό είναι για τα παιδιά να έχουν την δυνατότητα να μοιράζονται τις ιδέες και τους προβληματισμούς τους. Στη συνέχεια την σκυτάλη πήραν στο τηλεοπτικό πλατό η Ράνια και η Πέγκυ όπου με τον δικό τους μοναδικό τρόπο παρουσίασαν όλες τις πτυχές της πρωτοποριακής αυτής πλατφόρμας. Προσκεκλημένοι των παιδιών ο κ. Κώστας Γιαννόπουλος, Πρόεδρος του «Χαμόγελου», η Μάνια Αλεξοπούλου, Κοινωνική Λειτουργός και Συντονίστρια της νέας αυτής πρωτοβουλίας, όλοι όσοι υποστήριξαν ευγενικά την υλοποίηση αυτής της ιδέας χορηγώντας είδη και υπηρεσίες και αγαπημένοι καλλιτέχνες των παιδιών. Ο κ. Γιαννόπουλος σε ερώτηση σχετικά με το πώς γεννήθηκε αυτή η ιδέα ανέφερε ότι: «το YouSmile είναι μια ιδέα που αποφασίσαμε να υλοποιήσουμε για να δώσουμε στα παιδιά «βήμα» να ακουστεί η φωνή τους» ενώ πρόσθεσε ότι: «Το Χαμόγελο του Παιδιού προσπαθεί διαχρονικά να δώσει την ευκαιρία στα παιδιά να εκφραστούν. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η επιτυχημένη πορεία της 1ης δημοσιογραφικής ομάδας παιδιών του Χαμόγελου που είχε μάλιστα και τις δικές της εκπομπές στους σταθμούς Planet και Αθήνα 9,84». Όπως τόνισε ο κ. Γιαννόπουλος: «To YouSmile αποτελεί την εξέλιξη της προσπάθειας εκείνης». Η κα. Αλεξοπούλου ανέλυσε την πλατφόρμα YouSmile και όλες τις υπηρεσίες που αυτή παρέχει, τονίζοντας ότι αυτό ανήκει στα παιδιά αλλά δίπλα τους σε κάθε βήμα θα έχουν τους εξειδικευμένους επιστήμονες του οργανισμού μας. Βήμα δόθηκε και στους χορηγούς μας χάρη στην ανεκτίμητη υποστήριξή τους, επιτύχαμε εν μέσω κρίσης να υλοποιήσουμε το YouSmile! Στο σημείο αυτό θα θέλαμε να απευθύνουμε ένα μεγάλο ευχαριστώ: Visa, SQL, Ballomenos doors, Πλαίσιο, Χαλκόρ, Ροντογιάννης, Proximity, Magnet, E-radio, Erco, Kαυκάς, Νova, Tapen, Πεσιρίδης Μιχαήλ, Αβούρης Δημήτριος, Σιέττος Κώστας, Link Shop, Σταύρος Μαραγκουδάκης, Χρυσοβιτσιώτης, Balloon Planet, η ομάδα των «ΡΑΔΙΟ ΑΡΒΥΛΑ». Κατά την διάρκεια της τηλεοπτικής εκπομπής, δεχθήκαμε πάρα πολλά μηνύματα από όλη την Ελλάδα ενώ η ανατρεπτική ομάδα των «ΡΑΔΙΟ ΑΡΒΥΛΑ» μας έστειλαν από το studio τους στη Θεσσαλονίκη μια ευχή με τον δικό τους ξεχωριστό τρόπο. Μπορείτε να παρακολουθήσετε εδώ: http://www.yousmile.gr/article/article/1109/radio-arvyla-yousmile Η πλατφόρμα YouSmile δίνει την ευκαιρία στα παιδιά μέσα σε ένα ασφαλές διαδικτυακό περιβάλλον, να μιλήσουν ελεύθερα για αυτά που θέλουν, για αυτά που τα προβληματίζουν, για όλα όσα τα ενδιαφέρουν και να δημιουργήσουν. Μέσα από αυτό εκτός από την διάδραση και την επικοινωνία, κύριος στόχος του οργανισμού «Το Χαμόγελο του παιδιού», είναι η διαρκής ενημέρωσή των παιδιών για τα δικαιώματά τους αλλά και η εξοικείωση τους με την Εθνική Τηλεφωνική Γραμμή για τα παιδιά SOS 1056, έτσι ώστε να μπορούν να μοιραστούν τις ανησυχίες και τους προβληματισμούς τους. Η διαδραστική πλατφόρμα yousmile είναι πραγματικά μια πρωτοποριακή ιδέα χάρη η οποία όπως ανέφερε και η yousmiler Πέγκυ, «δίνει την ευκαιρία επιτέλους σε όλα τα παιδιά να ακουστεί δυνατότερα η φωνή τους!». Παρακολουθήστε το promo video του yousmile εδώ: http://www.yousmile.gr/webtv Για περισσότερες φωτογραφίες δείτε εδω: http://www.hamogelo.gr/4-1/1253/Lhpsh-1h---Kamera--Fota--Fygame Το Χαμόγελο του Παιδιού - Δ.Τ. 01/11/2012

ΥΠΕΣ: Κατάργηση 3.090 οργανικών θέσεων σε δήμους, περιφέρειες

Στην κατάργηση 3.090 οργανικών θέσεων μόνιμου προσωπικού στους ΟΤΑ α΄ και β΄ βαθμού και των Ν.Π.Δ.Δ. αυτών προχώρησε με 58 σχέδια Κοινών Υπουργικών Αποφάσεων... (1 Περιφέρειας, 30 Δήμων και 27 Ν.Π.Δ.Δ. Ο.Τ.Α.), ο υπουργός Εσωτερικών Ευ. Στυλιανίδης κατ' εφαρμογή των διατάξεων της παρ. 1α του άρθρου 33 του Ν. 4024/2011.

Επί των ανωτέρω αποφάσεων, το ποσοστό κατάργησης ανέρχεται στο 61,67% ενώ το ποσοστό διατήρησης στο 38,33%.

Τα εν λόγω σχέδια αποφάσεων θα διαβιβαστούν άμεσα στο Υπουργείο Διοικητικής Μεταρρύθμισης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης για συνυπογραφή και εν συνεχεία στο Εθνικό Τυπογραφείο για δημοσίευση, προκειμένου να προσαρμοστούν οι Οργανισμοί Εσωτερικής Υπηρεσίας των ΟΤΑ στις διατάξεις του άρθρου 33 του ανωτέρω νόμου.

aftodioikisi.gr

Θυρανοίξια στον Ιερό Ναό Αγίου Παντελεήμονος

Tα Θυρανοίξια του Ιερού Ναού Αγίου Παντελεήμονος θα γίνουν την Παρασκευή 2 Νοεμβρίου στις 10:30 π.μ. στον χώρο της Ιεράς Μονής Γενεθλίου της Θεοτόκου Βοιωτίας ή Πελαγίας όπως είναι γνωστή.
Τα Θυρανοίξια θα τελέσει ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμος. Ο Ι.Ν. του Αγίου Παντελεήμονος θεμελιώθηκε στη μνήμη του Σμηναγού (Ι) Παντελή Γκέλη,ο οποίος έπεσε κατά την διάρκεια εκτέλεσης του καθήκοντος το 2006, βόρεια της Λίμνης Υλίκης με αεροσκάφος Μ-2000.
.

Μεσοπρόθεσμο: Οι Δήμοι χάνουν την διαχειριστική τους αυτονομία

Ένας αυστηρός μηχανισμός δημοσιονομικής εποπτείας θα ισχύσει από εδώ και στο εξής για τους ΟΤΑ που σε περιπτώσεις αποκλίσεων από τους στόχους των προϋπολογισμών τους θα αναγκάζονται να πληρώνουν μόνο μισθούς, θα μετατάσσονται οι εργαζόμενοί τους και θα αυξάνουν τα τοπικά τέλη. Αυτό προβλέπεται στο Μεσοπρόθεσμο Πρόγραμμα 2013-2016, αν και σημειώνεται ότι οι λεπτομέρειες λειτουργίας του εν λόγω μηχανισμού είναι «προς ρύθμιση». Σε κάθε περίπτωση, στο Μεσοπρόθεσμο αναφέρεται ότι το υπουργείο Εσωτερικών θα δημιουργήσει, εντός της Γενικής Διεύθυνσης Οικονομικών Υπηρεσιών, το Παρατηρητήριο Οικονομικής αυτοτέλειας των ΟΤΑ. «Μέσω αυτού θα παρακολουθείται σε μηνιαία βάση η εκτέλεση του προϋπολογισμού όλων των ΟΤΑ». Ετσι, σε περίπτωση που διαπιστώνονται αποκλίσεις θα «ενημερώνεται ο φορέας ότι υποχρεούται σε άμεση αναμόρφωση του προϋπολογισμού του και υποβολή αυτού προς έγκριση στην Αποκεντρωμένη Διοίκηση». Εφόσον ο ίδιος φορέας συνεχίζει να παρουσιάζει αποκλίσεις και μετά από τρεις μήνες «τότε με Απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών θα υπάγεται υποχρεωτικά στο (αναθεωρημένο) πρόγραμμα οικονομικής εξυγίανσης, με μερική απώλεια της διαχειριστικής του αυτονομίας». Μάλιστα, όπως διευκρινίζεται στο Μεσοπρόθεσμο, αυτό σημαίνει ότι ο εν λόγω φορέας: 1.Περιορίζει τις δαπάνες του μόνο σε υποχρεώσεις μισθοδοσίας και λοιπές απολύτως μη ανελαστικές δαπάνες, χρησιμοποιώντας προς τούτο, καθ’ όλο ή κατά μέρος και την ΣΑΤΑ 2.Προχωράει σε υποχρεωτικές μετατάξεις προσωπικού 3.Λαμβάνει μέτρα για αύξηση των ιδίων εσόδων (τέλη, τοπικοί φόροι). Πηγή: www.kathimerini.gr

Αποχή δικηγόρων σήμερα και αύριο

Η Έλλη Πασπαλά και ο Τάκης Φαραζής στην Αστραδενή

Η Έλλη Πασπαλά και ο Τάκης Φαραζής μετά από την επιτυχημένη περιοδεία τους το καλοκαίρι ανά την Ελλάδα και το εξωτερικό, επιστρέφουν στην Αστραδενή με ένα διαφορετικό πρόγραμμααφιερωμένο στον έρωτα.

«Τα πρόσωπα του έρωτα»

Ο έρωτας –πάντα ζωντανός– έχει τη δύναμη να κάμψει τις δυσκολίες των καιρών και να μας ανανεώσει, να μας απογειώσει!

Άλλοτε τρυφερή κι άλλοτε εκρηκτική, η μοναδική Έλλη ξυπνάει αναμνήσεις από έρωτες που ζήσαμε ζούμε και θα ζήσουμε. Μαζί με τον ευρηματικό και δεξιοτέχνη της τζαζ, Τάκη Φαραζή στο πιάνο, μας αποκαλύπτουν τα αμέτρητα και υπέροχα πρόσωπα του έρωτα. Μας προκαλούν συνεχώς να λικνιζόμαστε στους ρυθμούς των τραγουδιών των Τομ Γουέιτς, Λέοναρντ Κοέν, Βαν Μόρισον αλλά και να σιγοτραγουδήσουμε τραγούδια των Χατζιδάκι, Ξαρχάκου, Κραουνάκη,Καλαντζόπουλου, Ρεμπούτσικα, Σέμση και άλλων.

Σάββατο 3 Νοεμβρίου 2012
Art Cafe Αστραδενή, Έρκυνας 5 Λιβαδειά, τηλέφωνο για κρατήσεις: 22611 00920
Είσοδος: 10,00€

--

Art Cafe Αστραδενή, Έρκυνας 5 Λιβαδειά, τηλ: 22611 00920

http://toartcafe.blogspot.com

Ο γαμπρός από την Πάτρα στην Αλεξάνδρεια

Η Βαϊμάρη στη Λιβαδειά